《汉谟拉比法典》法律渊源：
汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果 。不过，它主要还是当时社会经济制度的产物，反映出当时社会各方面的现实 。
法典是建立在苏美尔立法原则基础上的，其中揉和了闪族人的新发明，但他们对什么原则属于苏美尔人，什么原则属于闪族人说法各异，因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记载“美索不达米亚法系”的文献之列 。
汉谟拉比法典刻在哪里《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法” 。
石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆 。
《汉谟拉比法典》是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一公元前1750年在位）大约在公元前1776年颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典 。
扩展资料
《汉谟拉比法典》由序言、条文（273条）和结语三部分组成 。
序言部分，汉谟拉比列举和颂扬了自己的丰功伟绩,自称是“巴比伦的太阳”，宣扬“君权神授”等思想,并阐明制定法典的目的是“发扬正义于世”“为人民造福” 。
正文包括282条法律，涉及现代意义上的民事、刑事、诉讼等领域，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会关系 。它典型地体现了古东方诸法合体、民刑不分的特点 。
结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性 。
来源：-《汉谟拉比法典》
